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出自唐代詩人王昌齡的《出塞》自漢起，始入華夏國土的佛教經過幾千年的本土化與發展，在唐代大興，其中“鄭叔清與宰相裴冕建議，以天下用度不充，諸道得召人納錢，給空名告身，授官勛邑號;度道士僧尼不可勝計……及兩京平，又於關輔諸州，納錢度道士僧尼萬人。” [4]在孟浩然的詩作中寫到遊訪寺廟、拜訪僧人的詩有25首，這些佛教詩歌的內容有直接描寫寺廟之景觀，如“石壁開金像，香山倚鐵圍。下生彌勒見，向壹心歸”(《臘月八日於剡縣石城寺禮拜》);有與僧人的交遊，如“陰風常抱雪，枯澗為生泉。出處雖雲異，同歡在法筵”(《陪柏臺友訪聰上人禪居》);而更多的是詩人對佛理的感知：“谷口聞鐘聲，林端識香氣。願言投此山，身世兩相棄”(《尋香山湛上人》)。詩人在香山的自然壞境及湛上人的佛理感召下超生的棄世隱居之感;“嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘”(《晚泊潯陽望廬山》)，詩人心念慧遠對佛理參悟後的超然於世;“棄象玄應悟，忘言理必該。靜中何所得，吟詠也徒哉”(《本�黎新亭作》)，詩人將心中心念之的“吟詠”都棄之，只為有所悟。佛教常說“生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦、略五盛陰苦”，孟浩然的人生也是苦，其岌岌於名利，追逐於世俗，佛教的教義正合其心，讓孟浩然為無奈人生找到解釋，最終實現超脫。作為吉利品牌電氣化發展全新力作，星越L增程電動版“壹車頂三車”，“純電、混電、增程電”三種電動模式“面面俱到”，憑借遠超同級的純電續航205kmWLTC、純電驅增程續航1250kmWLTC、極速超220km/h，為用戶帶來顛覆性的智能電動出行體驗。

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